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日程安排如下：
13日
早8点～晚8点 经行念佛（先授受八关斋戒，午斋2班轮流）
14日、15日
上午9：00～11:00 讲《弥陀疏钞—十门开启》（后半小时现场问答）
下午2：00～4：30 讲《弥陀疏钞—十门开启》（后半小时现场问答）
白塔寺门匾。
大众在等候法师的到来。
法师一行抵达。
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长青
|大安法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/19391019014.html
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问：
净土经典主要有哪些？
印光法师答：
净土经典甚多，钞中多皆具录。如观经善导疏，（现南京观音庵新刻，颇比前杨仁山刻者的确多。）无量寿经疏，普贤行愿品疏抄撷，（此范古农所撷。）阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，普贤行愿品，为净土四经。往生论注，此须请北京新刻者。一则错讹少，二则眉目清，此书好极。弥陀疏钞，虽复广大精微，但以文繁义广，反令初机难以得益。而弥陀要解，实为千古第一妙解，...
印光法师
印光法师|经典
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19403729654.html
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深远影响，现谨依中国佛教协会所编《中国佛教·中国佛教人物》的相关篇目，回顾莲池袾宏大师的经历和著作。 南
《西方发愿文》专集(chm版)【莲池大师等 著 清凉书屋校释】
弥陀疏钞【［明］莲池...家的主张。
他认为就教相来说，《弥陀经》为顿教所摄，并且兼通前后二教（终与圆）。他说：“此经摄于顿者，盖谓持名即生，疾超速证无迂曲故”（《弥陀疏钞》卷一）。
云栖对于儒佛两家的看法，虽认为两者根本...
佛教在线
|莲池|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1058025069.html
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到了光绪二十二年（1896年），常乐寺的静耐长老退居，他继任住持。 此后，他力求振作，邀请文权法师到常乐寺定期讲经，首先开讲《弥陀疏钞》。他为充实自己，到天台山国清寺阅藏，但由于用功过度，读完了600...载，由于学习认真，行解并重，至此在法义及修持上都有了相当的基础。在此期间，曾到苏州药草庵，得受成莲法师的法印。回到流庆寺后，在寺中开讲《弥陀疏钞》。 光绪三十三年（1907年），成莲法师在苏州药草庵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052263306.html
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莲池大师 弥陀疏钞 十门开启
题目释义：莲池大师撰述《阿弥陀经疏钞》，广大精微，事理双备。采用华严总启十门的释经框架，结构宏阔，汪洋恣肆，如走盘珠，妙义无穷，诚可谓净宗之百科全书。融汇大乘八宗理论，诠释念佛法门。《疏钞》推崇持名念佛一法，至简至易最约要。念佛法门是本于如来大悲之特殊恩宠而说，是末法众生解脱生死的捷径。并将阿弥陀经与华严经会通，确证极乐世界与华藏世界无二无别。注释阿弥陀经...
【佚名】
|讲经|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09572418608.html
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，就选《观经四帖疏》，也就是善导大师的《疏》，连经带注解要背得很熟。选《弥陀经》的人，《弥陀经》有两个注疏-《弥陀疏钞》及《弥陀要解》。《疏钞》最好是加上《演义》，《演义》是解释《疏钞》的。《疏钞》是...的《疏钞》。学《往生论》的，采取昙鸾法师的注解。 必须要有一门看家的本事才行，不这样的下死功夫，那都是玩玩佛教而已，是不能自度度他的。所以古大德讲：‘五年学戒。’五年当中为常住服务，是修福、修布施、...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571842007.html
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者。” 云栖祩宏是复兴禅净二宗的明末佛教界之伟人，著有《阿弥陀经疏钞》、《往生集》、《净土疑辩》等等，莲池大师的禅净同归说是永明延寿禅师禅净兼修思想的发展。他在《弥陀疏钞》中，认为《阿弥陀经》正摄...自心佛性，是真如实相乃至佛的同义词；净宗所念的阿弥陀佛，梵文原义为无量光、无量寿，是对真如实相的形象化，是人格化的表述，净土宗常说：“自性弥陀，唯心净土”，就是说阿弥陀佛、西方净土即是自心的心性的显现...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243951342.html
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守培以家境贫困，父母早逝，幼年仅读过数年私塾，学问并没有根底。他出家后习唱诵，住禅堂，未读过佛学院，亦未闭关阅藏或潜修，故文字般若之修养亦不深厚。所以，他初听《弥陀疏钞》，竟至不解义理。但由于他天赋绝高，加以刻苦力学，勤于自修，使他在佛法义理的解悟上有相当的成就。如对《金刚》、《维摩》、《楞严》、《起信》等大乘经论，他“无师自通”：而对法相、唯识之学，更有他自己独到的见解——虽然这种见解，在当时...
守培
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002454271.html
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“唯心”之状。莲池大师于《竹窗随笔》中专有“六祖坛经”一条，指明“执《坛经》而非净土者，谬之甚也。”关于《坛经》的净土说，莲池大师在其重要著作《弥陀疏钞》中辩之更详。
三、正确理解《坛经》的“净土说”
莲池大师在《弥陀疏钞》中，从四个方面，说明了应怎样正确解释《坛经》中关于西方净土的言说：“一、为门不同故；二、似毁实赞故；三、不为初机故；四、记录有讹故。”其中前三乃为主观理解的方面，后一乃属...
吕建福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243151330.html
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弘法，诚末法净业行人之顶门针。
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① 《弥陀疏钞》，莲池大师著。
...寂光土，以无明的多寡而区别。
以天台六即位来判，若功行至观行位，则生凡圣同居土，分三辈九品；通惑未断，故见弥陀劣应身。若至相似位，则生方便有余净土，四住虽脱，六尘未空，故见弥陀胜应身。若至分证位...
大安法师（魏磊）著
净土
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0845511825.html